«...i poeti... che portano il nome comune di moderni, tennero strade diverse. Alcuni, sperando di riprodurre le bellezze ammirate ne' Greci e ne' Romani, ripeterono, e più spesso imitarono modificandoli, i costumi, le opinioni, le passioni, la mitologia de' popoli antichi. Altri interrogarono direttamente la natura: e la natura non dettò loro né pensieri né affetti antichi, ma sentimenti e massime moderne. Interrogarono la credenza del popolo: e n'ebbero in risposta i misteri della Religione cristiana, la storia di un Dio rigeneratore, la certezza di una vita avvenire, il timore di una eternità di pene. Interrogarono l'animo umano vivente: e quello non disse loro che cose sentite da loro stessi e da' loro contemporanei; cose risultanti dalle usanze, ora cavalleresche, ora religiose, ora feroci, ma, o praticate e presenti o conosciute generalmente; cose risultanti dal complesso della civiltà del secolo in cui vivevano.
La poesia de' primi è “classica”, quella dei secondi è “romantica”. Così le chiamarono i dotti di una parte della Germania, che dinanzi agli altri riconobbero la diversità delle vie battute dai poeti moderni. Chi trovasse a ridire a questi vocaboli, può cambiarli a posta sua. Però io stimo di poter nominare con tutta ragione poesia de' morti la prima, e poesia de' vivi la seconda. Né temo di ingannarmi dicendo che Omero, Pindaro, Sofocle, Euripide, ecc. ecc., al tempo loro furono in certo modo romantici, perché non cantarono le cose degli Egizi o de' Caldei, ma quelle dei loro Greci; siccome il Milton non cantò le superstizioni omeriche, ma le tradizioni cristiane. Chi volesse poi soggiungere che anche fra i poeti moderni seguaci del genere classico quelli sono i migliori che ritengono molta mescolanza del romantico, e che giusto giusto allo spirito romantico essi devono saper grado se le opere loro vanno salve dallo oblìo, parmi che non meriterebbe lo staffile. E la ragione non viene ella forse in sussidio di siffatte sentenze, allorché gridando ci insegna che la poesia vuole essere specchio di ciò che commuove maggiormente l'anima? Ora l'anima è commossa al vivo dalle cose nostre che ci circondano tutto dì, non dalle antiche altrui, che a noi sono notificate per mezzo soltanto de' libri e della storia.»

«Finché dunque i signori Romantici non sapranno opporre alle interrogazioni dei loro avversari se non risposte vaghe, contraddittorie, astruse, indeterminate, incomprensibili, sarà permesso di ritenere che il vantato loro sistema si risolve in una indefinita licenza, tanto nell'invenzione come nella condotta e che null'altro ha di positivo se non che di escludere la greca mitologia per poi abbracciare qualunque più assurda chimera desunta dalle favolose religioni del Nord e dell'Oriente.» (Carlo Giuseppe Londonio, in “Appendice ai Cenni critici sulla Poesia Romantica.
«..nel proporci a modelli poeti Allemanni, Inglesi, Scandinavi, tentano farci perdere l'indole nostra propria, la sola sembianza che i tempi e le sventure non ci hanno potuto togliere, la qual cosa, come ognun vede, è manifesta contraddizione coll'amor che ostentano portare alla loro patria.» (“Ultimo articolo contro i Romantici”, apparso il 28 marzo 1819 sul periodico “Accattabrighe"
«Ci vuole novità. Ma io dico: oggetto delle scienze è il vero, delle arti è il bello. Non sarà dunque pregiato nelle scienze il nuovo, se non in quanto sia vero, e nelle arti, se non in quanto sia bello. Le scienze hanno un progresso infinito, e possono trovare verità non sapute prima. Finito è il progresso delle arti: quando abbiamo e trovato il bello, e saputo esprimerlo, in quello riposano.» (Pietro Giordani, in “Lettera di un Italiano sul discorso della Stäel”, apparso sulla “Biblioteca Italiana” nell'aprile del 1816).